{"id":5330,"date":"2019-02-18T19:57:02","date_gmt":"2019-02-18T19:57:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ceadin.org\/b\/?p=5330"},"modified":"2019-09-28T19:29:15","modified_gmt":"2019-09-28T19:29:15","slug":"136-ser-mirados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/2019\/02\/18\/136-ser-mirados\/","title":{"rendered":"136. Ser mirados"},"content":{"rendered":"


\n\u2014 Ser mirados \u2014<\/span>
\n<\/strong><\/em><\/h3>\n
\n

\"\"<\/a>-Ser explorados por la mirada, es una experiencia que nos puede llegar a inquietar y llenar de desasosiego, cuando no nos consideramos objetos del paisaje-,<\/span> u otro objeto que se expusiera a la mirada del observador, sin m\u00e1s detenimiento a la vista de un lado a otro.\u00a0 Lo contrario de estas condiciones de anonimato o de estar expuestos sin mayor peligro, es -la mirada escrutadora-,<\/span> la que se fija por m\u00e1s tiempo y dedicaci\u00f3n a nosotros, averiguando qu\u00e9 somos, qu\u00e9 pretendemos ser o que nos gustar\u00eda ser.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n<\/blockquote>\n

-La mirada impenetrable-<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n
\n

Cuando vemos aterrorizados que alguien nos est\u00e1 mirando, suponemos lo que tememos, -un desprecio, un rechazo, un asalto, una ocasi\u00f3n de peligro, un temor a lo expuesto, un considerarnos indignos de nuestras aspiraciones-.<\/span> Es dif\u00edcil adivinar por la mirada del otro, cual es exactamente su postura frente a nosotros, un angustioso secreto que no despeja nuestras dudas ni tranquiliza nuestras inseguridades.<\/span> <\/strong><\/em><\/h4>\n

-La mirada de los adultos que no sonr\u00eden tienen este misterio-,<\/span> que para un ni\u00f1o peque\u00f1o que necesita imperiosamente el acogimiento amoroso, pero que no aparece, sino que amenaza de una forma incorrecta y fuera de lugar, por alguna misteriosa raz\u00f3n. Los criterios a lo que obedecen los mayores se escapan al ni\u00f1o, que los observa elevados sobre una cima.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

-El poder de la mirada-<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

Cuando analizamos el poder -penetrante-<\/span> de la mirada del otro, nos basamos en nuestra propia capacidad de deducci\u00f3n o de imaginaci\u00f3n, hasta suponer rasgos de personalidad o estados que tendr\u00edan como prueba cada arruga, ce\u00f1o o pose de la persona observada.<\/span> <\/strong><\/em><\/h4>\n
\n

\"\"<\/a>Unos nos parecen personas amargadas,<\/span><\/strong><\/em>
\notras preocupadas, otras risue\u00f1as.<\/span>
\n<\/strong><\/em><\/h3>\n

\u00bfC\u00f3mo vemos al otro?
\n\u00bfTeniendo un lugar en el mundo,
\nun papel que hacer, una misi\u00f3n y utilidad?<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

Este es ciertamente la visi\u00f3n que tiene un ni\u00f1o sobre el conjunto de los adultos. Es nuestra percepci\u00f3n la que nos permite leer en la cara, en los gestos y en los trozos de actos que deducimos al mirar.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Sabemos bien c\u00f3mo contemplamos nosotros a los dem\u00e1s, qu\u00e9 nos gusta, qu\u00e9 nos produce rechazo o admiraci\u00f3n. -\u00bfPorqu\u00e9 ir entonces tan a la defensiva, suponiendo que nosotros somos del grupo de los apestados?-<\/span> Tal vez damos mucha importancia a la belleza, al porte , a la apariencia de seguridad, todo aquello que un buen publicista sabe exhibir para vender un producto.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n
\n

-La mirada punto de referencia del presente-<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n<\/blockquote>\n

Cuando percibimos la realidad externa, eso que damos por supuesto que -est\u00e1 ah\u00ed fuera-,<\/span> el teatro en el que las distintas acciones suceden, en el que colocamos a las dem\u00e1s personas, y en el que nos incluimos a nosotros mismos. La realidad externa que estamos percibiendo ahora es una especie de centro en el que todos los caminos parten, -unos al recuerdo pasado, otros a lo que suponemos que suceder\u00e1-,<\/span> y todo aquello que tambi\u00e9n damos por supuesto que est\u00e1 ahora mismo a nuestras espaldas o fuera de nuestro alcance.<\/span>
\n<\/strong><\/em><\/h4>\n

Al mirar para movernos y desplazarnos por el mundo en el que estamos sumergidos, se basa en captar los trozos temporales de las realidades externas, especialmente -los actos de los dem\u00e1s, e interpretarlos al vuelo correctamente-.<\/span>
\nY lo que la hace particularmente dif\u00edcil es -la interpretaci\u00f3n de las intenciones de los dem\u00e1s-.<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Se dir\u00e1 que si bien la interpretaci\u00f3n de gestos y escenas mudas es harto imprecisa, en cambio, sobretodo en lo que respecta a los objetivos m\u00e1s importantes, contamos afortunadamente con el lenguaje. <\/strong><\/em><\/span>El inconveniente del lenguaje sin embargo, a pesar de su enorme potencialidad, es que permite muy f\u00e1cilmente (mucho m\u00e1s que con los gestos) -mentir, enga\u00f1ar, simular, manipular-.<\/span>
\n<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Las miradas que acompa\u00f1an lo que se dice, con brillo en los ojos, o veladamente, o una mirada atenta y concentrada, asombrada o triste, col\u00e9rica o ardiente, todo ese mirar variado enmarca lo que se dice como si pusi\u00e9ramos t\u00edtulo a lo que miramos (tragedia, comedia, intriga…).<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Para comenzar, hemos aprendido los nombres de las cosas, particularmente de los sentimientos e intenciones. Con indeseable frecuencia los ni\u00f1os aprenden a ser mirados casi en exclusiva para ser censurados (no hagas eso, no te pongas as\u00ed, no toques eso).
\n<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

En otras ocasiones los ni\u00f1os se ven rodeados de adultos mudos que nada comentan, que parecen estar demasiado atareados como para perder el tiempo en minuciosas explicaciones -seguramente debido a nuestra poca importancia-.<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n

\"\"<\/a>Si hemos tenido padres confusos, manipuladores y mentirosos que nos han dicho -que nos adoraban mientras nos maltrataban, nos quitaban amor porque nos quer\u00edan, nos despreciaban porque lo merec\u00edamos y nada merec\u00edamos por mucho que nos esmer\u00e1ramos-,<\/span> \u00bfno nos han preparado para entender todo al rev\u00e9s, y que si alguien nos maltrata nos parezca en el fondo bueno y si alguien nos abusa es porque no hacemos lo bastante por \u00e9l?<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

-La mirada punto de fuga-<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

-Para lograr ver sin ver-,<\/span> utilizamos la manipulaci\u00f3n de la atenci\u00f3n que es como una puerta de entrada de los datos en el procesador central, de modo que cerrando la puerta hacemos que los est\u00edmulos externos que recibimos, no pasen m\u00e1s all\u00e1 de cierto nivel.
\n<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

La impunidad de ver a nuestro antojo -lo que no se halla delante de los ojos-<\/span> requiere una exquisita puesta en escena, una falsa atenci\u00f3n a los dem\u00e1s puede parecer incluso demasiado intensa. -\u00bfporqu\u00e9 te has quedado mir\u00e1ndome de ese modo?, \u00bfqu\u00e9 miras con tanto inter\u00e9s?, se preguntan. -Nada-, responde el abstra\u00eddo, es que me he quedado pensando-.<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

-Podemos abusar tanto de nuestra capacidad de mirar a medias-,<\/span> que realmente medio miramos, sin estar nunca donde estamos del todo: la fiesta se convierte en un ruido de fondo, las conversaciones un ronroneo que nos indica que no estamos totalmente solos, aunque tampoco totalmente integrados.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Entornar la vista, nublarla con l\u00e1grimas: he aqu\u00ed otras alternativas, estas con -menos disimulo-<\/span> que las anteriores, d<\/strong><\/em>ejar que las l\u00e1grimas empa\u00f1en los ojos, filtrando la luz para hacer contrastar el dolor, la pena o la alegr\u00eda.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n
\n

-Mirada cr\u00edtica-<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

\"\"<\/a>No es algo inusual que en nuestra educaci\u00f3n se haya hecho demasiado \u00e9nfasis en la -necesidad de observar lo que est\u00e1 mal, defectuoso o err\u00f3neo-,<\/span> de modo que se nos inculca la necesidad de captar al vuelo la imperdonable imperfecci\u00f3n de las cosas y personas que nos rodean.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Adem\u00e1s el exceso de cr\u00edtica tiene un efecto bumerang : -ver,<\/span><\/span> o temer ver-<\/span> en los dem\u00e1s, la misma mirada, pero !dirigida a nosotros!.<\/span> Tal vez tengamos desarreglado el pelo, \u00a1horror!,<\/span> o no combina el color de las distintas prendas, o qu\u00e9 imperdonable seria no saber algo, -(que a lo mejor todo el mundo desconoce menos nosotros)-.<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n

Mientras m\u00e1s criticamos venenosamente, m\u00e1s tememos que ese veneno nos contamine a nosotros. Incluso, podemos sentir tan insoportable, la posibilidad de ser despreciados, descalificados o criticados que el mismo temor nos haga ver en cada sonrisa -una guasa ir\u00f3nica, en cada comentario una velada censura-.<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n

–<\/strong><\/em>Mirar con una intenci\u00f3n-<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

En ocasiones intentamos hacer<\/span> -magia-<\/span> con la mirada, persuadir, enternecer, disuadir, amenazar o preguntar. La expresi\u00f3n de la cara puede ayudar mucho a interpretar estas distintas intenciones de provocar un efecto. Pero es que tambi\u00e9n podemos desear y pretender, que a trav\u00e9s de la mirada ese deseo se apodere del otro.<\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n

En esa mirada, puestos a abusar de su magia, tambi\u00e9n podr\u00edamos especular que es capaz de<\/span> -hacer el mal, de provocar mala suerte-,<\/span> como si esa forma mal\u00e9vola de posar la vista, contagiara con -el mal de ojo-<\/span> al mirado.<\/span> <\/strong><\/em><\/h4>\n
\n

–<\/strong><\/em>La mirada y la verg\u00fcenza-<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

\"\"<\/a>Es dif\u00edcil armonizar las expectativas que tenemos, con lo que de golpe nos sobreviene al vernos mirados por otros. <\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n

Los ni\u00f1os peque\u00f1os son capaces de experimentar esta inadecuaci\u00f3n, desde edades muy tempranas, cuando confiados, encaran una ilusi\u00f3n de encontrarse con una cara familiar, y en cambio tropiezan con la de un desconocido.<\/span> <\/strong><\/em><\/h4>\n

Los padres la coartan esgrimiendo intereses m\u00e1s amplios:<\/span> -A ver, Juanito, da un beso a tu t\u00eda Felisa-.<\/span> Ese beso, arrancado a la fuerza, no ser\u00e1 el mismo que el efusivo que se hubiera dado, de mediar una mayor confianza. Tia Felisa, esa desconocida, de pronto es elevada a categor\u00eda de \u00edntima por arte de recomendaci\u00f3n o de autoridad.<\/span>
\n<\/strong><\/em><\/h4>\n

Ocurre en algunas ocasiones que estas actitudes que provocan verg\u00fcenza, son deliberadas en vez de casuales. Entonces hablaremos de<\/span> -abochornadores y avergonzadores, que abusan del factor sorpresa o comprometedor-<\/span> para disfrutar del efecto que suscitan y sacar una ventaja de ello (habitualmente sentirse superiores).<\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n

Una lista de ideas \u00fatiles para afrontar los distintos tipos de verg\u00fcenza es:<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n
    \n
  1. \n

    -Amedrentar al abochornador-<\/span> descalificando su actitud (aunque nos estemos muriendo de verg\u00fcenza). Por ejemplo decir,<\/span> -no me parece correcto que me ridiculices en p\u00fablico, cosa que ni a t\u00ed ni a nadie le gusta que le hagan-,<\/span> esto dicho preferiblemente delante del mismo p\u00fablico en que ha tenido lugar el evento.<\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n<\/li>\n
  2. \n

    -Defenderse, pero suavizando o normalizando en lo laboral-,<\/span> a continuaci\u00f3n en las situaciones ambivalentes:<\/span> -No me gusta que mezcles el galanteo con el trabajo, ya que adem\u00e1s de no gustarme me molesta-.<\/span> Por cierto, \u00bfqu\u00e9 opinas del trabajo que te entregu\u00e9?, me gustar\u00eda que me dieras la opini\u00f3n.<\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n<\/li>\n
  3. \n

    -No duplicar la verg\u00fcenza, consider\u00e1ndola una emoci\u00f3n normal-<\/span> que una persona normal se puede permitir, –(mientras que -don perfecto(a)- no)-.<\/span> En esta emoci\u00f3n, lo importante es que sea seguida de la acci\u00f3n adecuada (es decir, no huir o retirar la vista).<\/span>
    \n<\/strong><\/em><\/h4>\n<\/li>\n
  4. \n

    -Lo antes posible, hacer algo-,<\/span> (romper el silencio) que resuelva la tensi\u00f3n interna y la expectativa pasiva del que nos mira: preguntar, opinar, sugerir, etc.<\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n<\/li>\n
  5. \n

    -Si el que nos mira tiene derecho a mirar-,<\/span> (aunque sea con cierto grado de descaro o inadvertencia censurable)<\/span> -aceptar ser -paisaje- visual para el otro –<\/span> en vez de sentirnos analizados como en un examen.<\/span> -La libertad no nos la tienen que otorgar los dem\u00e1s, sino que la cogemos nosotros de inmediato, bien mirando a los ojos del que nos mira, para ponerle en evidencia, bien mirando a otra parte con descaro, otorg\u00e1ndonos tambi\u00e9n el placer del descanso y sobretodo, disminuyendo la capacidad del mirador, de ser lo bastante importante como para importarnos-. <\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n<\/li>\n
  6. \n

    -Considerar que somos invisibles y que seguimos conservando el control de nuestra privacidad-. Ni el que nos mira sabe nada de nuestra intimidad, ni tampoco nosotros sabemos nada de lo que piensa,<\/span><\/span> podr\u00eda estar considerando en ese momento, por ejemplo, qu\u00e9 d\u00eda ir al dentista, en vez de si nuestro aspecto resulta adecuado).<\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n<\/li>\n
  7. \n

    -Tolerar la curiosidad que podemos producir en los dem\u00e1s por nuestra belleza, atractivo, est\u00e9tica u objetos que llevamos-. Esa curiosidad, que ser\u00eda temible si fuera la de un ladr\u00f3n, que calibra la posibilidad de quitarnos una cadena de oro o la cartera.<\/span><\/span>
    \n<\/strong><\/em><\/h4>\n

    \"\"<\/a>-Fracaso de reprimir la mirada-<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Ocurre que nuestra mirada err\u00e1tica mira incluso, como si alguien nos sorprendiera mirando, y pudiera ser mal interpretado.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

    Se dir\u00e1 que lo \u00fanico que tiene que hacer esa persona a la que le ha entrado esta mal\u00e9vola duda,<\/span> -es averiguar si realmente mira m\u00e1s de lo debido, lo que no deber\u00eda mirar-.<\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n

    La persona puede entrar en estado de congoja y alarma, como si una enajenaci\u00f3n estuviera en proceso de poseerla. L\u00f3gicamente intentar\u00e1, para recuperar la paz perdida, reprimir las miradas que tanto le perturban.<\/span> -Pero, \u00bflo conseguir\u00e1?. \u00a1No!.<\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n

    Cuando miro una cara,<\/span> -\u00bfc\u00f3mo s\u00e9 que esa cara pertenece a la persona que cre\u00eda hasta hoy que era? \u00bfNo podr\u00eda ser esa persona hija de otros padres? \u00bfY si esa persona fuera sincera, no tendr\u00eda yo quiz\u00e1 otra actitud distinta, por ejemplo si me enterara que en realidad es familia secreta de alguien que odio o me repugna?-<\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n

    Si alguien que parece buena persona me dijera que es un violador, tal vez le retirar\u00eda la palabra, por lo tanto,<\/span> -\u00bfc\u00f3mo se yo, que hablo con quien me parece que hablo? \u00bfc\u00f3mo s\u00e9 yo, si no deber\u00eda estar m\u00e1s desconfiado, con mayor frialdad, o incluso con hostil distanciamiento?-.<\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n

    -La misma hip\u00f3tesis de que lo que es, no es-,<\/span> vuelve extra\u00f1a la visi\u00f3n de los rostros, que en las diversas hip\u00f3tesis contaminan los verdaderos rasgos, haci\u00e9ndolos confusos y fantasmag\u00f3ricos.<\/span> <\/strong><\/em><\/h4>\n

    Me asomo a un puente y veo las aguas turbias, imagin\u00e1ndome, qu\u00e9 pasar\u00eda si cayera en ellas, si me ahogar\u00eda o sabr\u00eda salir en el \u00faltimo instante.<\/span> -Pero esa ca\u00edda que he visto, sin verla realmente suceder, \u00bfqu\u00e9 es? \u00bfEs una oscura atracci\u00f3n del abismo, que de pronto se instala sin mi benepl\u00e1cito? \u00bfSe trata acaso de una premonici\u00f3n de un posible suicidio?-.<\/span> <\/strong><\/em><\/h4>\n

    Da escalofr\u00edos:<\/span> -luego esa imagen hay que apartarla, reprimirla-.<\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n

    -Cada vez que atraviese ese puente, o me asome a una ventana, o divise un paisaje acantilado, la idea intrusa se me impondr\u00e1, para demostrarme ofendida, su indignada protesta por intentar hacerla desaparecer-.<\/span><\/strong><\/em><\/h3>\n<\/blockquote>\n

    Asistencia Psic\u00f3logica Ram\u00f3n Llull<\/span>
    \n Jose Luis Catalan Bitrian 2002-02-04<\/span><\/p>\n

    Artista-Cuong-Al Saralis<\/span>
    \n Artista-Candice Bohannon<\/span>
    \n Artista-Fiona Maclean<\/span>
    \n Artista-Eye Drawings<\/span>
    \n Artista-Emma-Uber<\/span><\/p><\/blockquote>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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