{"id":2749,"date":"2017-04-08T01:36:20","date_gmt":"2017-04-08T01:36:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ceadin.org\/b\/?p=2749"},"modified":"2019-08-02T18:18:46","modified_gmt":"2019-08-02T18:18:46","slug":"116-ser-indiferente-al-sufrimiento-y-al-dolor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/2017\/04\/08\/116-ser-indiferente-al-sufrimiento-y-al-dolor\/","title":{"rendered":"116. Ser Indiferente al Sufrimiento y al Dolor"},"content":{"rendered":"
\n

\u00a0<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

Maharaj:<\/strong><\/em><\/span>
\n Tras 10 a\u00f1os de trabajo,<\/strong><\/em><\/span>
\n \u00bfesta\u0301 usted mas cerca de su meta.?\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n
\n

P: Tal vez un poco m\u00e1s cerca.
\nNo es un trabajo f\u00e1cil,\u00a0 ya sabe.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Mah:\u00a0 El\u00a0 Ser est\u00e1 cerca y el camino hacia \u00e9l es f\u00e1cil.<\/strong><\/em><\/span>
\nLo \u00fanico que usted debe hacer es no hacer nada.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

P:\u00a0\u00a0 A pesar de ello mi sadhana, (En el marco del -Budismo-, el -Hindu\u00edsmo- y el Sijismo- el t\u00e9rmino s\u00e1nscrito, s\u0101dhana significa -pr\u00e1ctica espiritual-) me resulta muy dif\u00edcil.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Mah:\u00a0 La sadhana de usted es ser.
\nLos hechos ocurren.
\nSencillamente est\u00e9 alerta.<\/strong><\/em><\/span>
\n\u00bfD\u00f3nde esta\u0301 la dificultad en recordar que usted es?<\/strong><\/em><\/span>
\n Usted es todo el tiempo.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

P:\u00a0 El sentimiento de ser est\u00e1 ah\u00ed todo el tiempo, no cabe duda.
\nPero con frecuencia el campo de la atenci\u00f3n se v\u00e9 desbordado por todo tipo de acontecimientos mentales: emociones, im\u00e1genes e ideas. Por lo general, el puro sentimiento de ser es arrinconado por otras muchas cosas.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Mah:\u00a0 \u00bfQue procedimiento sigue para limpiar la mente de lo innecesario?<\/strong><\/em><\/span>
\n \u00bfCu\u00e1les son sus medios,\u00a0 sus herramientas para purificar la mente?\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

P:\u00a0 B\u00e1sicamente,\u00a0 el hombre, tiene miedo.<\/strong><\/em><\/span>
\nSobre todo tiene miedo de si-mismo.<\/strong><\/em><\/span>
\nMe siento como el hombre que lleva una bomba a punto de estallar.<\/strong><\/em><\/span>
\nNo puede desconectarla, ni puede arrojarla.<\/strong><\/em><\/span>
\nEsta\u0301 terriblemente asustado y busca
\nfren\u00e9ticamente una soluci\u00f3n, que no puede encontrar.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Para mi\u0301\u00a0 la liberaci\u00f3n es deshacerme de esa bomba.<\/strong><\/em><\/span>
\n No se\u0301\u00a0 mucho sobre ella.<\/strong><\/em><\/span>
\n S\u00f3lo se\u0301 que procede de la temprana infancia.<\/strong><\/em><\/span>
\n Me siento como el ni\u00f1o asustado que protesta apasionadamente<\/strong><\/em><\/span>
\n contra el hecho de no ser amado.<\/strong><\/em><\/span>
\n El ni\u00f1o anhela el\u00a0 amor y al no obtenerlo, tiene miedo y est\u00e1 irritado.\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Algunas veces me siento con ganas de matar a alguien, o a mi\u0301 mismo.
\nEl deseo es tan fuerte que constantemente tengo miedo.
\nY no se\u0301 como liberarme del miedo.
\nMire,\u00a0 hay una diferencia entre una mente hindu\u0301 y la mente europea.
\nLa mente hindu\u0301 es comparativamente sencilla.
\nLa mente europea es un ser mucho m\u00e1s complejo.
\nLa mente hindu\u0301 es b\u00e1sicamente sat-tvica, no comprende la inquietud de la mente europea, su incansable af\u00e1n en lo que cree que debe hacerse,
\ny su mayor conocimiento general.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Mah: Su capacidad de razonamiento es tan grande, que se razonara\u0301 a si-misma fuera de toda raz\u00f3n. Su autoafirmaci\u00f3n se debe a su confianza en la l\u00f3gica.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

P: Pero pensar y razonar es el estado normal de la mente.
\nLa mente no puede dejar de funcionar.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Mah: Puede que sea el estado habitual, pero no tiene por que\u0301 ser el estado normal.<\/strong><\/em><\/span> Un estado normal no puede ser doloroso, <\/strong><\/em><\/span>mientras que los h\u00e1bitos incorrectos con frecuencia acaban <\/strong><\/em><\/span>produciendo un dolor cr\u00f3nico.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

P: Si no es el estado natural o normal de la mente,
\n\u00bfentonces c\u00f3mo detenerlo?
\n\u00a1Tiene que haber un estado de aquietar la mente!
\n\u00a1Con frecuencia me digo a mi\u0301 mismo:
\n\u00a1basta, por favor, para! basta de esta charla interminable, repitiendo las mismas frases una y otra vez !
\nPero mi mente no se detiene.<\/strong><\/em><\/span>
\nSiento que uno puede detenerla durante un momento, <\/span><\/strong><\/em>pero no por mucho tiempo. <\/span><\/strong><\/em>Incluso la gente llamada \u00abespiritual\u00bb usa trucos para poder tranquilizar la mente.<\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n

Repiten f\u00f3rmulas, cantan, rezan, respiran intensa o suavemente, se agitan, dan vueltas, se concentran, meditan, persiguen trances, cultivan virtudes todo el tiempo, para dejar de esforzarse, de perseguir, de moverse. Si no fuera tan tr\u00e1gico, ser\u00eda rid\u00edculo.<\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Mah: La mente existe en dos estados: como agua y como miel.
\nEl agua vibra a la minima perturbaci\u00f3n, mientras que la miel, por fuerte que sea\u00a0 la sacudida, vuelve r\u00e1pidamente a la inmovilidad.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

P: La mente es inquieta por naturaleza.
\nTal vez puede\u00a0 aquietarse, pero por s\u00ed misma no es tranquila.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Mah: Si usted padece fiebre cr\u00f3nica, temblar\u00e1 todo el tiempo.
\nSon los deseos\u00a0 y los miedos los\u00a0 que hacen inquieta a la mente.
\nLibre de todas las emociones negativas, la mente es tranquila.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

P: Nadie puede proteger al ni\u00f1o de las emociones negativas.
\nNada mas nacer conoce el dolor y el miedo.
\nEl hambre es un maestro cruel y ense\u00f1a la dependencia y el odio.
\nEl ni\u00f1o ama a la madre porque lo alimenta, y la odia porque se retrasa con la comida. Nuestra mente inconsciente esta\u0301 llena de conflictos, que se desbordan en el consciente.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Vivimos en un volc\u00e1n; estamos siempre en peligro.<\/strong><\/em><\/span>
\n Estoy de acuerdo en que la compa\u00f1\u00eda de personas cuya mente est\u00e1 <\/strong><\/em><\/span>en paz ejerce un efecto sedante, pero en cuanto me aparto de ellas, <\/strong><\/em><\/span>comienza el problema de siempre. <\/strong><\/em><\/span>Por esto vengo peri\u00f3dicamente a la India <\/strong><\/em><\/span>en busca de la compa\u00f1\u00eda de mi Guru\u0301.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Mah: Usted cree que viene y va, y que pasa por diversos estados de animo. Yo veo las cosas como son, hechos moment\u00e1neos, que se presentan ante mi en r\u00e1pida sucesi\u00f3n, y que derivan su ser de mi, sin embargo, definitivamente no son yo, ni son m\u00edos.<\/strong><\/em><\/span>
\nNo son un fen\u00f3meno, ni estoy sujeto a ninguno de ellos.<\/strong><\/em><\/span>
\n Yo soy independiente, de un modo tan simple y total, que la mente, <\/strong><\/em><\/span>de usted acostumbrada a la oposici\u00f3n y a la negaci\u00f3n, no puede captarlo.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Quiero decir literalmente lo que digo:<\/strong><\/em><\/span>
\n No necesito oponer, o negar, pues para mi\u0301 est\u00e1 claro que no
\npuedo ser el opuesto o la negaci\u00f3n de algo. <\/strong><\/em><\/span>Sencillamente estoy m\u00e1s all\u00e1, en una dimensi\u00f3n totalmente distinta. <\/strong><\/em><\/span>No me busque en la identificaci\u00f3n con algo o en la oposici\u00f3n a algo. <\/strong><\/em><\/span>Estoy donde el deseo y el miedo no est\u00e1n.<\/strong><\/em><\/span>
\n Ahora, \u00bfcu\u00e1l es la experiencia de usted?<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

\u00bfSiente que usted tambi\u00e9n est\u00e1,
\ntotalmente apartado de las cosas transitorias?<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n
\n

\"\"<\/a>P:\u00a0 Si\u0301, en ocasiones.
\nPero de pronto llega un sentido de peligro.
\nMe siento aislado, fuera de toda relaci\u00f3n con los dem\u00e1s.
\nEsta es la diferencia entre nuestras mentalidades.
\nEn el hind\u00fa, la emoci\u00f3n sigue al pensamiento.
\nDe\u0301 una idea a un hindu\u0301 y surgir\u00e1n sus emociones.
\nEn el occidental es lo opuesto: d\u00e9le una emoci\u00f3n y producira\u0301 una idea. Las ideas de usted son muy atractivas intelectualmente,
\npero emocionalmente\u00a0 no respondo a ellas.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Mah: Deje el intelecto a un lado.
\nNo recurra a \u00e9l en estos asuntos.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

P:\u00a0 \u00bfDe que\u0301 sirve un consejo que no puedo seguir?
\nTodo esto son ideas y usted quiere que yo responda emocionalmente a las ideas, ya que sin sentimientos no puede haber acci\u00f3n.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Mah: \u00bfPor que\u0301 habla usted de acci\u00f3n?
\n\u00bfAct\u00faa usted alguna vez?
\nLo que act\u00faa es un poder desconocido y usted imagina que es usted quien act\u00faa. Usted meramente est\u00e1 observando lo que ocurre sin poder influir en ello de ning\u00fan modo.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

P: \u00bfPor que\u0301 hay una resistencia tan
\ngrande en m\u00ed a aceptar que no puedo hacer nada?<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Mah: \u00bfPero que\u0301 puede hacer?
\nUsted es como un paciente anestesiado al que un cirujano est\u00e1 practicando una operaci\u00f3n. Cuando se despierta descubre que la operaci\u00f3n ha terminado; \u00bfpuede decir que usted hizo algo?<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

P: Pero soy yo, quien decidi\u00f3 someterse a la operaci\u00f3n.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Mah: Ciertamente no.
\nLo que le hizo decidir fue la enfermedad por un lado y la presi\u00f3n del m\u00e9dico y de la familia por otro. Usted no elige, s\u00f3lo tiene la ilusi\u00f3n de que elige.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

P: A pesar de ello no me siento tan desvalido como usted me hace parecer. Siento que puedo hacer cualquier cosa que piense hacer, s\u00f3lo que no s\u00e9 como. No es el poder lo que me falta, sino el conocimiento.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

\"\"<\/a>Mah: \u00a1Desconocer los medios, es tan malo como carecer del poder!
\nPero dejemos este tema por el momento; al fin y al cabo, no importa por qu\u00e9 nos sentimos desvalidos,<\/strong><\/em><\/span> si vemos claramente que en este momento estamos desvalidos.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Yo tengo ahora 74 a\u00f1os. Y a pesar de ello siento que soy un ni\u00f1o.<\/strong><\/em><\/span>
\n Siento claramente que a pesar de todos los cambios sigo siendo un ni\u00f1o.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Mi Guru\u0301 me dijo:
\n\u00abEse ni\u00f1o, que incluso ahora t\u00fa eres, es tu ser real\u00bb
\nVuelve a ese estado de ser puro, donde el -yo soy- esta\u0301 tranquilo en su pureza, antes de contaminarse con el\u00a0 -yo soy esto- o -yo soy aquello- <\/strong><\/em><\/span>\u00abTu agobio se debe a falsas auto identificaciones, aband\u00f3nalas todas\u00bb<\/strong><\/em><\/span>
\n
\nMi Guru\u0301 me dijo: \u00abConf\u00eda en mi\u00bb
\nYo te digo: \u00abtu\u0301 eres divino\u00bb<\/strong><\/em><\/span>
\n Consid\u00e9ralo como la verdad absoluta.<\/strong><\/em><\/span>
\n Tu gozo es divino, tu sufrimiento es divino tambi\u00e9n.
\nTodo viene de Dios. <\/strong><\/em><\/span>Recu\u00e9rdalo siempre. <\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

T\u00fa eres Dios, s\u00f3lo se hace tu voluntad. <\/strong><\/em><\/span>Yo cre\u00ed en \u00e9l, y pronto comprend\u00ed lo maravillosamente verdaderas y exactas que eran sus palabras. <\/strong><\/em><\/span>No condicione\u0301 mi mente pensando:<\/strong><\/em><\/span>
\n -soy Dios,\u00a0 soy maravilloso, estoy m\u00e1s all\u00e1-<\/strong><\/em><\/span>
\n Simplemente segui\u0301 la instrucci\u00f3n de mi gur\u00fa, que era centrar la mente en el ser puro -yo soy- y permanecer en \u00e9l.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Sol\u00eda sentarme durante horas seguidas, sin otra cosa en la mente que el\u00a0 -yo soy-, <\/strong><\/em><\/span>y pronto la paz y el gozo y el amor todo-abarcante se convirtieron en mi estado normal. <\/strong><\/em><\/span>En \u00e9l todo desaparecio\u0301 yo-mismo, mi gur\u00fa, la vida que hab\u00eda vivido y el mundo que me rodeaba. <\/strong><\/em><\/span>S\u00f3lo quedo\u0301 la paz y un silencio insondable.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

P: Todo parece muy sencillo y f\u00e1cil, pero no es as\u00ed.<\/strong><\/em><\/span>
\n Algunas veces aparece en m\u00ed el estado maravilloso de gozosa paz,
\nentonces me maravillo:<\/strong><\/em><\/span>
\n \u00a1Que f\u00e1cilmente ha venido, qu\u00e9 \u00edntimo parece, qu\u00e9 totalmente m\u00edo!<\/strong><\/em><\/span>
\n \u00bfQu\u00e9 necesidad hab\u00eda de esforzarse tanto por un estado tan cercano? Esta vez sin duda, ha llegado para quedarse. <\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Sin embargo, qu\u00e9 pronto se disuelve y me deja pregunt\u00e1ndome si era una muestra <\/strong><\/em><\/span>de la realidad, u otra aberraci\u00f3n.<\/strong><\/em><\/span>
\n Si era la realidad \u00bfpor qu\u00e9 se fue?<\/strong><\/em><\/span>
\n Quiz\u00e1 se requiere alguna experiencia especial para fijarme de una vez por todas en el nuevo estado, y este juego del escondite tenga que continuar hasta que llegue esa crucial experiencia.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

\"Alexis<\/a>Mah: Esa esperanza de que le ocurra algo \u00fanico y espectacular, <\/strong><\/em><\/span>una explosi\u00f3n maravillosa, <\/strong><\/em><\/span>simplemente obstaculiza y retrasa su autorrealizaci\u00f3n.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

No debe esperar una explosi\u00f3n, pues la explosi\u00f3n ya ha ocurrido:
\nEn el momento en que usted naci\u00f3, cuando usted se dio cuenta de usted-mismo como existencia- conocimiento-sentimiento.
\n\u00danicamente est\u00e1 cometiendo un error: toma lo interno por lo externo y lo externo por lo interno. <\/strong><\/em><\/span>Lo que esta\u0301 en usted, lo cree fuera de usted, y lo que est\u00e1 fuera de usted lo cree dentro de usted.
\n<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

La mente y los sentimientos son externos, pero usted los cree \u00edntimos. Cree que el mundo es objetivo, mientras es enteramente una proyecci\u00f3n de su psique. <\/strong><\/em><\/span>Esta es la confusi\u00f3n b\u00e1sica y ninguna explosi\u00f3n la corregir\u00e1. <\/strong><\/em><\/span>Tiene usted que pensarse fuera de ella. No hay otro modo.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

P: \u00bfC\u00f3mo voy a pensarme fuera de ella,
\ncuando mis pensamientos van y vienen a su antojo?
\nLa charla sin fin de los pensamientos me distrae y me agota.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Mah: Observe sus pensamientos como usted observa el tr\u00e1fico de la calle. <\/strong><\/em><\/span>La gente va y viene; usted registra sin responder.<\/strong><\/em><\/span>
\n Puede no ser f\u00e1cil al principio, pero con algo de pr\u00e1ctica descubrir\u00e1 que su mente, puede funcionar en muchos niveles a la vez y usted puede ser consciente de todos ellos. S\u00f3lo cuando pone inter\u00e9s en un nivel particular, su atenci\u00f3n queda atrapada y usted apaga los otros niveles. Incluso entonces, en los niveles apagados el trabajo contin\u00faa, fuera del campo de la consciencia. <\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

No luche contra sus recuerdos y sus pensamientos; intente s\u00f3lo incluir en el campo de su atenci\u00f3n las otras cuestiones m\u00e1s importantes, como \u00bfqui\u00e9n soy yo?,\u00a0 \u00bfc\u00f3mo es que nac\u00ed?<\/strong><\/em><\/span>
\n \u00bfde d\u00f3nde viene este universo que me rodea?
\n\u00bfQue\u0301 es real y que\u0301 es moment\u00e1neo?<\/strong><\/em><\/span>
\n Si deja de interesarse por \u00e9l, ning\u00fan recuerdo persistir\u00e1; la conexi\u00f3n emocional es lo que perpet\u00faa el cautiverio.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Usted esta\u0301 siempre buscando placer, y evitando el dolor, siempre tras la felicidad y la paz. <\/strong><\/em><\/span>\u00bfNo ve que es precisamente la b\u00fasqueda de la felicidad lo que le hace sentirse desgraciado?<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Int\u00e9ntelo de otro modo: indiferente al dolor y al placer, sin exigir ni rechazar, preste toda su atenci\u00f3n al nivel en el que, -yo soy- est\u00e1\u00a0 intemporalmente presente. <\/strong><\/em><\/span>Pronto comprender\u00e1 que la paz y la felicidad a trav\u00e9s de algunos canales en particular crea la perturbaci\u00f3n. <\/strong><\/em><\/span>Evite la perturbaci\u00f3n, eso es todo.
\nNo hay necesidad de buscar; usted no buscar\u00eda lo que ya tiene.<\/strong><\/em><\/span>
\n Usted mismo es Dios, la Realidad Suprema.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

En un principio conf\u00ede en mi, conf\u00ede en el Maestro.<\/strong><\/em><\/span>
\n Esto le permitir\u00e1 dar el primer paso; luego la confianza quedar\u00e1 justificada por su propia experiencia. <\/strong><\/em><\/span>En todos los caminos de la vida al principio la confianza es esencial; sin confianza\u00a0 poco puede hacerse. Todo lo que se emprende es un acto de fe. <\/strong><\/em><\/span>
\n \u00a1Incluso el pan de cada d\u00eda lo come usted en un acto de confianza!<\/strong><\/em><\/span>
\n Recordando lo que le he dicho, usted todo lo conseguir\u00e1.<\/strong><\/em><\/span>
\n Se lo digo de nuevo: usted es la realidad todo-penetrante, todo-trascendente.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Act\u00fae en consecuencia: piense, sienta y act\u00fae en armon\u00eda con el todo, <\/strong><\/em>y la experiencia real de lo que digo nacer\u00e1 en usted inmediatamente. No es necesario ning\u00fan esfuerzo. Tenga fe y act\u00fae de acuerdo con ella.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Por favor, dese cuenta de que no quiero nada de usted. <\/strong><\/em><\/span>Hablo por su propio inter\u00e9s, pues por encima de todo, usted se ama a si-mismo, quiere ser feliz y sentirse seguro. <\/strong><\/em><\/span>No se averg\u00fcence de ello, no lo niegue. <\/strong><\/em>Amarse a si-mismo es natural y bueno. <\/strong><\/em><\/span>S\u00f3lo que tiene que saber que\u0301 es exactamente lo que ama. <\/strong><\/em>Lo que ama no es el cuerpo, es la vida: percibir, sentir, pensar, actuar, amar, esforzarse, crear.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Esa Vida que usted ama, es usted, es todo. V\u00edvala en su totalidad: m\u00e1s all\u00e1 de todas las divisiones y limitaciones; y todos sus deseos se unir\u00e1n, en ella pues lo m\u00e1s grande contiene a lo m\u00e1s peque\u00f1o. Encu\u00e9ntrese por tanto a usted-mismo, pues al encontrar eso usted lo encuentra todo.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

A todo el mundo le gusta ser. <\/strong><\/em>Pero muy pocos conocen la plenitud de ser. <\/strong><\/em><\/span>Usted puede llegar a conocerlo fijando la atenci\u00f3n de su mente en el -yo soy-, -yo conozco-, -yo amo-, con la voluntad de llegar al m\u00e1s profundo significado de esas palabras.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

\"\"<\/a>P: \u00bfPuedo pensar -yo soy Dios-?<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Mah: No se identifique con ninguna idea.<\/strong><\/em><\/span>
\n Si por Dios entiende lo Desconocido, entonces diga simplemente:
\n– no se\u0301 lo que soy – <\/strong><\/em><\/span>Si conoce a Dios como conoce a su propio ser, no necesita decirlo. <\/strong><\/em><\/span>Es mejor el simple sentimiento -yo soy-. <\/strong><\/em>More en \u00e9l pacientemente. <\/strong><\/em><\/span>Aqui\u0301 la paciencia es sabidur\u00eda; no tenga en cuenta el fracaso. En esta empresa no puede haber fracaso.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

P: Mis pensamientos no me dejar\u00e1n.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Mah: No les preste atenci\u00f3n. No luche contra ellos.<\/strong><\/em><\/span>
\n No haga nada a su respecto, d\u00e9jelos, cualesquiera que sean.
\nLuchar contra ellos les da vida. <\/strong><\/em><\/span>Sencillamente no les preste atenci\u00f3n. Mire a trav\u00e9s de ellos. Acu\u00e9rdese de recordar:
\n\u00abcualquier cosa que ocurra, ocurre porque yo soy\u00bb<\/strong><\/em><\/span>
\n Todo le recuerda que usted es.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Aprov\u00e9chese del hecho de que usted tiene que ser para poder experimentar. <\/strong><\/em><\/span>No necesita dejar de pensar. Simplemente deje de interesarse. El desinter\u00e9s es lo que libera. No se aferre, eso es todo.
\nEl mundo esta\u0301 hecho de aros. Todos los enganches son de usted.<\/strong><\/em><\/span>
\n Enderece los enganches y nada podra\u0301 sujetarle a usted.
\nAbandone sus adicciones; no hay m\u00e1s que abandonar.
\nCese su rutina de codicia, su costumbre de buscar resultados, y la libertad del universo ser\u00e1 suya. Sea sin esfuerzo.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

P: La vida es esfuerzo, hay tantas cosas que hacer.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Mah: Haga lo que se tenga que hacer. No se resista.
\nSu equilibrio ha de ser din\u00e1mico, basado en hacer lo correcto en cada momento. <\/strong><\/em><\/span>No sea un ni\u00f1o que no quiere crecer. Los gestos y las posturas estereotipadas no le ayudar\u00e1n. Ap\u00f3yese enteramente en su claridad de pensamiento, en la pureza del motivo y la integridad de la acci\u00f3n. No puede equivocarse.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

\"\"<\/a>P: \u00bf Pero puede abandonarse algo por completo ?<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Mah: Usted quiere algo como un \u00e9xtasis permanente.
\nPor necesidad los \u00e9xtasis van y vienen, pues el cerebro humano no puede soportar la tensi\u00f3n durante mucho tiempo. <\/strong><\/em><\/span>Un \u00e9xtasis prolongado quemar\u00eda su cerebro, a menos que fuera extremadamente puro y sutil. <\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

En la naturaleza nada dura, todo vibra, aparece y desaparece.<\/strong><\/em><\/span>
\n El coraz\u00f3n, la respiraci\u00f3n, la digesti\u00f3n, el sue\u00f1o y la vigilia, el nacimiento y la muerte, todo va y viene en oleadas.\u00a0 <\/strong><\/em>El ritmo, la periodicidad, y la alternancia armoniosa de los extremos es la norma. <\/strong><\/em>De nada sirve rebelarse contra el propio patr\u00f3n de la vida. <\/strong><\/em><\/span>Si usted busca lo Inmutable, vaya m\u00e1s alla\u0301 de la experiencia.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Cuando digo:
\n\u00abRecuerde -yo soy- todo el tiempo\u00bb
\nquiero decir: \u00abvuelva a \u00e9l repetidamente\u00bb
\nEl estado natural de la mente, no puede ser ning\u00fan pensamiento en particular, s\u00f3lo el silencio. <\/strong><\/em><\/span>No la idea de silencio, sino el silencio mismo. <\/strong><\/em><\/span>Cuando la mente esta\u0301 en su estado natural, espont\u00e1neamente vuelve al silencio despu\u00e9s de cada experiencia o, m\u00e1s bien, toda experiencia ocurre sobre el fondo del silencio.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Lo que usted ha aprendido aqui\u0301 se convierte en la semilla, <\/strong><\/em><\/span>
\n aparentemente tal vez la olvide, pero vivir\u00e1 y en la estaci\u00f3n adecuada germinar\u00e1 y crecer\u00e1 y dar\u00e1 flores y frutos, t<\/strong><\/em><\/span>odo ocurrir\u00e1 por si mismo.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Usted no tiene que hacer nada,
\nsimplemente no lo impida..<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n<\/blockquote>\n

Yo soy eso<\/span>
\n Sri Nisargadatta Maharaj<\/span><\/p>\n

Artista-Alexis Lavine
\nArtista-Judith-Stein<\/span>
\nArtista-Elz\u0307bieta Broz\u0307ek<\/span>
\n Artista-Willem Haenraets<\/span><\/p><\/blockquote>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Maharaj: Tras 10 a\u00f1os de trabajo, \u00bfesta\u0301 usted mas cerca de su meta.? P: Tal vez un poco m\u00e1s cerca. No es un trabajo f\u00e1cil,\u00a0 ya sabe.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[604,603,602,377,97,440],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2749"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2749"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2749\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2749"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2749"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2749"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}