{"id":2059,"date":"2016-07-21T02:37:18","date_gmt":"2016-07-21T02:37:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ceadin.org\/b\/?p=2059"},"modified":"2019-06-29T02:08:24","modified_gmt":"2019-06-29T02:08:24","slug":"86-mas-alla-de-la-mente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/2016\/07\/21\/86-mas-alla-de-la-mente\/","title":{"rendered":"86. M\u00e1s all\u00e1 de la mente"},"content":{"rendered":"
\n


\nLo que es Real, es una experiencia,<\/strong><\/em><\/span>
\n una vez la tengas, se acabar\u00e1n tus preguntas,<\/strong><\/em><\/span>
\n pues esa experiencia, es la contestaci\u00f3n.<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n
\n

\"kush<\/a>Cuando la mente humana empieza a despertar,
\nreconocemos las inmensas contradicciones de la vida, la
\nbelleza y el horror de nuestra propia experiencia
\ny de la experiencia global. <\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

Este reconocimiento
\nsupone una conmoci\u00f3n para el sistema.
\n<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

Generalmente surge el deseo
\nde comprender, qu\u00e9 significa todo esto.<\/strong> <\/em><\/span><\/h3>\n

\u00bfEstamos en un universo malvado,
\no en un universo santo..?<\/strong> <\/em><\/span><\/h3>\n

Impulsados por este deseo, comienza la b\u00fasqueda del conocimiento. Puede que acudamos a nuestros padres, a nuestros profesores, a nuestra cultura y a nuestras religiones en busca del conocimiento, y puede que aceptemos o rechacemos su versi\u00f3n de la realidad.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Sorprendentemente, en alg\u00fan momento de gracia, sabemos sin lugar a dudas que somos uno con el universo, que todo es perfecci\u00f3n. Lo sabemos, tanto si nos ocurre durante una mil\u00e9sima de segundo contemplando la cara de un beb\u00e9, como si la experiencia se prolonga m\u00e1s tiempo.<\/strong> <\/em><\/span><\/h4>\n
\n

\"kush<\/a>Y entonces, inevitablemente, surgen otras experiencias del horror o del aparente sinsentido de la vida. Una vez m\u00e1s, nos damos cuenta de que no sabemos nada, y la b\u00fasqueda del conocimiento contin\u00faa.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Tratamos de entender todo lo que nos pasa y despu\u00e9s lo catalogamos en nuestros peque\u00f1os compartimentos mentales. Este es un ejemplo de c\u00f3mo el gran poder de la mente dirige nuestras vidas.<\/span> <\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Pero cuando se trata de abordar el reconocimiento de la verdad, la mente no est\u00e1 equipada para dirigir. Est\u00e1 exquisitamente equipada para descubrir o para seguir, pero no para dirigir.<\/span> <\/span><\/strong><\/em><\/h4>\n

La mente no es el enemigo.
\nLa tragedia es que
\ncreemos que las conclusiones mentales,
\nson la realidad.!<\/span> <\/strong><\/em><\/h3>\n

Esta es una gran tragedia,
\nresponsable tanto del sufrimiento m\u00e1s
\nprosaico o como de la alegr\u00eda m\u00e1s profunda,
\nindividual y colectiva.<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

Es posible que surja en ti un gran miedo a morir y a no llegar nunca donde quieres llegar. Este miedo es comprensible, pero todos los magn\u00edficos seres que te han precedido, te animan a conocer que la verdadera detenci\u00f3n de la mente, es una noticia estupenda.<\/span> <\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

En lo profundo de ti, ya sabes que es as\u00ed.
\nSimplemente no puedes creer
\nque sea verdad, porque no lo entiendes. <\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

Y quieres entenderlo, para poder tener alg\u00fan
\ncontrol sobre ello, por lo que tender\u00e1s a asignarle un
\nlugar, y a definirlo como algo religioso,
\nespiritual o existencial.<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

\"Dibujo<\/a>Para saber lo que sabes en el n\u00facleo de tu ser no hace falta entender, y no requiere esfuerzo. El esfuerzo surge cuando tienes que entenderlo para poder conocerlo mentalmente y recordarlo, de modo que est\u00e9 ah\u00ed, a tu disposici\u00f3n, cuando te metas en problemas. <\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

La verdad de quien eres como pura conciencia, la totalidad del ser, es infinitamente m\u00e1s profunda y vasta, que cualquier comprensi\u00f3n mental que se tenga de ella. Los efectos de esta toma de conciencia pueden ser exquisitos, y suele seguirle cierta capacidad de articularla, como comprobamos en los libros sagrados y las escrituras.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Pero en cuanto uno se cree los pensamientos:
\n\u00abAhora lo conozco, ahora lo entiendo, ahora es m\u00edo\u00bb,
\nel misterio se convierte en un concepto, en una historia sobre un momento de verdad experimentado en el pasado.<\/span> <\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

La simplicidad, es la cualidad de la verdad que mantiene a \u00e9sta, fuera del alcance de cualquier concepto. En cierto momento reconoces que no comprendes nada, y experimentas un momento de claudicaci\u00f3n. La paradoja es que, en cuanto renuncias a la necesidad de comprender, comprendes; y en el momento en que piensas que entiendes, no entiendes.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Lo que mi profesor me ofreci\u00f3, no tiene nada que ver con adquirir poderes especiales.<\/span> <\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

No tiene nada que ver con conseguir un estado mental determinado. No tiene nada que ver con ninguna cualidad. Tiene que ver con lo que es eterno, incontrolable y permanentemente aqu\u00ed, a cada momento, cada segundo, en cada situaci\u00f3n y en cada estado mental.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Si examinas tu vida, reconocer\u00e1s que esto
\nes verdad para cada pensamiento, emoci\u00f3n, conclusi\u00f3n,
\nautodefinici\u00f3n o definici\u00f3n de otro.<\/span><\/strong><\/em><\/h3>\n

Todos ellos (los pensamientos),<\/span> nacen constantemente, existen durante alg\u00fan tiempo, cambian y mueren.<\/span> <\/strong><\/em><\/h3>\n

Es importante insistir en esto. Posiblemente \u00e9ste es el salto m\u00e1s grande que la mente tiene ante s\u00ed: todo lo que la mente puede aprehender est\u00e1 sujeto al nacimiento y a la muerte.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Nuestra verdad no tiene nada que ver con el cuerpo, los pensamientos, las emociones, los logros, los estados elevados, o los estados inferiores, que son impermanentes. La verdad es demasiado grande. <\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

\u00bfEst\u00e1s dispuesto a reconocer que los pensamientos
\ns\u00f3lo son pensamientos, hermosos y horribles
\nen su \u00e1mbito y poder, y sin embargo inadecuados para describir qui\u00e9n eres?
\n\u00bfEst\u00e1s dispuesto a indagar en esto?<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

\"\"<\/a>Si es as\u00ed, te invito a que dejes de pensar,
\ns\u00f3lo por un momento. <\/span><\/strong><\/em><\/h3>\n

No como un acto de represi\u00f3n, sino como una
\nnegativa a seguir alimentando cualquier pensamiento que
\nsurja; se trata de dejar de construir un pensamiento
\ntras otro. Tanto si es un pensamiento de grandiosidad como
\nun pensamiento de carencia, deja de alimentarlo
\ny recon\u00f3celo como un simple pensamiento.<\/span> <\/strong><\/em><\/h3>\n

\u00bfQu\u00e9 puede hacer un pensamiento?
\nPuede definir la experiencia.
\nPuede clasificar y relegar la experiencia.
\nPuede generar experiencia.
\nPero no puede ser experiencia.
\n<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

El pensamiento tiene un comienzo, un desarrollo y un final.
\nLa verdad absoluta no tiene principio, ni desarrollo, ni final.
\nNo aparece y desaparece; siempre est\u00e1 aqu\u00ed.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

No estoy en contra del pensamiento. \u00bfQu\u00e9 sentido tendr\u00eda eso?\u00a0 el pensamiento est\u00e1 aqu\u00ed, los pensamientos pueden ser una expresi\u00f3n gloriosa de creatividad y comprensi\u00f3n: reconocer el pensamiento tal como es, no significa estar ni a su favor ni en su contra.<\/strong> <\/em><\/span><\/h4>\n

Pero cuando est\u00e1s libre de la creencia de que los pensamientos son la realidad, <\/span><\/strong><\/em>eres libre de entrar en la experiencia directa de quien<\/span> eres.<\/strong><\/em><\/span>
\n Tu identidad no puede ser captada a trav\u00e9s del pensamiento.<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

El lenguaje es una incre\u00edble potencialidad de la mente. Pero si lo examinamos con cuidado, veremos que a\u00fan est\u00e1 en una etapa de desarrollo muy primitiva.<\/span> <\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Todo el mundo puede reconocer este hecho
\na partir del simple intento de comunicar con otra
\npersona. T\u00fa sabes lo que has dicho,
\npero (-ojo-),<\/span> el otro piensa que has dicho otra cosa. <\/span><\/strong><\/em><\/h3>\n

Y hay ciertas palabras, como
\n\u00abDios\u00bb, \u00abverdad\u00bb, \u00abeternidad\u00bb y \u00abyo\u00bb,<\/span>
\nque nos ponen en trance, un trance que tiene su base
\nen nuestros condicionamientos del pasado.
\n<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

Estas palabras tienen una historia
\ndetr\u00e1s, que influye profundamente en su significado.<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

Posiblemente o\u00edmos la palabra \u00abDios\u00bb<\/span> por primera vez en la escuela dominical, e imaginamos a un gran padre benevolente que cuidar\u00eda de nosotros y nos querr\u00eda si \u00e9ramos buenos. <\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Despu\u00e9s crecimos y eso qued\u00f3 atr\u00e1s, pero a\u00fan sigue archivado en alg\u00fan lugar y contin\u00faa influy\u00e9ndonos. Dios sigue siendo \u00abalguien\u00bb. <\/span>En alg\u00fan punto, tal vez interpretamos a Dios como una presencia, pero solemos pensar que esa presencia est\u00e1 \u00aben alguna parte\u00bb.<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Lo mismo ocurre, evidentemente, con la palabra \u00abverdad\u00bb,<\/span> tiene un significado subconsciente particular en cada mente individual. <\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Esto tambi\u00e9n es muy aplicable a la palabra \u00abyo\u00bb.<\/span> Incluso llegamos a una gran sofisticaci\u00f3n y -dividimos el yo, en un yo superior y un yo inferior-,<\/span> complicando y retorciendo a\u00fan m\u00e1s su significado. <\/span><\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

El yo superior es el \u00abbuen yo\u00bb,<\/span>
\nque est\u00e1 orientado hacia Dios, y el yo inferior,
\nes el \u00abyo malo\u00bb.<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

Cuando uso la palabra \u00abDios\u00bb,<\/span> no hablo de nada que pueda estar separado de cualquier otra cosa. Y lo mismo es v\u00e1lido para \u00abverdad\u00bb.<\/span> <\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

No estoy hablando de una verdad que est\u00e1 sujeta a cambios u opiniones personales, o que puede someterse a votaci\u00f3n.
\n-La verdad es inmutable-.<\/span> <\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n

Cuando uso la palabra \u00abyo\u00bb o \u00abt\u00fa\u00bb,<\/span> estoy hablando a la verdad que eres, que no puede ser pensada, no puede ser contenida, y no puede ser separada en superior e inferior, buena o mala, porque no es una cosa.<\/span> <\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n
\n

\"Dibujo<\/a>T\u00fa no puedes estar contenido en ning\u00fan
\npensamiento, bueno o malo, superior o inferior;<\/strong><\/em><\/span>
\n Dios y verdad tampoco pueden estar
\ncontenidos en ning\u00fan pensamiento.<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

Esto es \u00abM\u00e1s all\u00e1 de la mente\u00bb<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

 <\/p><\/blockquote>\n

El Diamante en tu bolsillo<\/span>
\n GANGAJI<\/span><\/p>\n

Artista-Vladimir Kush<\/span><\/p><\/blockquote>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lo que es Real, es una experiencia, una vez la tengas, se acabar\u00e1n tus preguntas, pues esa experiencia, es la contestaci\u00f3n. Cuando la mente humana empieza a despertar, reconocemos las inmensas contradicciones de la vida, la belleza y el horror de nuestra propia experiencia y de la experiencia global. Este reconocimiento supone una conmoci\u00f3n para […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[445,525,36,22],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2059"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2059"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2059\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2059"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2059"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceadin.org\/b\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2059"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}